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              2020年臺州輔警考試備考:諸子百家——陰陽家

              2020-12-29 10:15:18| 來源:臺州中公教育 點擊量: 37

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              陰陽家是活躍在戰國末期到漢代的一個流派。劉歆《漢書·藝文志·諸子略》將其列為“九流十家”之一。陰陽家的主要思想就是“陰陽五行學說”。他們是將中國古代五行學說和神仙方術相結合之后的產物。屬于道家的一個分支。

              陰陽家的核心思想主要為“陰陽”“五行”。所謂陰陽,即是陰陽學說,中國古人講究對稱。萬事有對才能平衡。陰陽即是對世界萬物的對稱性抽象出來的兩個極。中國古人就用這兩個極,去解釋世界的構成,結構等等。這不僅僅是陰陽一家的學說,事實上這是中國古典樸素辯證思維的高度總結,《易經》《老子》等著作也多有論述。陰陽家將之發揚光大,成為其核心思想。陰陽不代指具體事物,代指的是這種對立統一性。可以是天為陽,地為陰;也可以是男為陽,女為陰;亦或者是山為陽,水為陰等等。

              所謂五行,即是五行學說,中國古人認為的構成宇宙世界的五種基本要素。《尚書·洪范》中說“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土”五行相生相克,以成萬物。所謂“五行相生”即木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。所謂:“五行相克”即水勝火,火勝金,金勝木,木勝土,土勝水。凡世間萬物,皆由五行變化而來。

              陰陽家的代表人物不多,流傳后世的主要有鄒衍等。

              鄒衍,齊國人,戰國末期陰陽家的代表人物,是稷下學宮的著名學者。倡導五行學說,認為五行相生相克,以成萬物。又認為五行配五德,五德終而復始,歷史發展,王朝更迭都要配合五德五行學說。這種理論后世被新儒學的董仲舒吸收變成了“君權神授”的理論基礎。鄒衍還倡導大九州的學說,他認為大禹治水的九州只是中國內部的小九州,整個世界更分為八十一大州“所謂中國者,于天下乃八十一分居其一分耳。”這種“國際視野”是當時罕見的,堪稱“中國古代海洋理論第一人”。

              陰陽學說后世流傳,大都演變為神仙方術理論。其具體的學派,大概在西漢中葉就已不復存在了。但是對于后世的天文、歷法、宗教學說等的影響卻一直存在。日本的“陰陽道”就是中國的陰陽五行學說混和了道教咒術與密教占術,再糅雜了日本本地的文化形成的流派。也算是陰陽家走出國門的一朵仙葩了。

              注:九流十家:“十家”指儒、道、墨、法、名、陰陽、縱橫、農、雜、小說。“九流”指除小說家之外的九家。

               

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